Professeur de phonétique, phonologie du français – Cours de diction et correction d'accent – Chant

Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais : Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique, ils ont dû mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir à défricher tant de terres. Le sucre serait trop cher, si l'on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves. Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'à la tête ; et ils ont le nez si écrasé, qu'il est presque impossible de les plaindre. On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir. Il est si naturel de penser que c'est la couleur qui constitue l'essence de l'humanité, que les peuples d'Asie, qui font des eunuques, privent toujours les noirs du rapport qu'ils ont avec nous d'une manière plus marquée. On peut juger de la couleur de la peau par celle des cheveux, qui chez les Égyp

Tout n’est plus blanc, tout n’est plus noir Dans le sillage du mouvement antiraciste mondial, faut-il glisser vers l’hypocrisie, voire l’absurde, comme le fait L’Oréal, filiale d’Unilever, en supprimant de ses produits tous les mots ayant un rapport avec la blancheur ? (Je n'ai rien contre cette firme ; elle est juste emblématique des entreprises, médias compris, qui surfent opportunément sur la vague de l'actualité.) Suite à la mort choquante de l’Afro-Américain – cette expression n’est-elle pas déjà raciste en soi ? —George Floyd, aux Etats-Unis, n’y a-t-il pas une tentative de récupération dans cette quête de non-blancheur ? Cette initiative sera-t-elle plus efficace dans la lutte contre le racisme que ne l’est, en France, l’écriture inclusive pour défendre l’égalité hommes - femmes ? Pardon, on dit désormais femmes-hommes ! Faudra-t-il débaptiser la station de métro Blanche, ou la rue Blanche ? Le Mont-Blanc ? S’il fallait supprimer le mot blanc et tous ses synony

Ecouter le Discours sur la misère de Victor Hugo (lecture) – Activez les sous-titres dans la vidéo pour y faire apparaître le texte ci-dessous – 9 Juillet 1849 à la tribune de l’Assemblée nationale (…) « Messieurs, j’entends dire à tout instant, et j’ai entendu dire encore tout à l’heure autour de moi, au moment où j’allais monter à cette tribune, qu’il n’y a pas deux manières de rétablir l’ordre. On disait que dans les temps d’anarchie il n’y a de remède souverain que la force, qu’en dehors de la force tout est vain et stérile. (…)   Il faut profiter du silence imposé aux passions anarchiques pour donner la parole aux intérêts populaires. Il faut profiter de l’ordre reconquis pour relever le travail, pour créer sur une vaste échelle la prévoyance sociale ; pour substituer à l’aumône qui dégrade l’assistance qui fortifie ; pour fonder de toutes parts, et sous toutes les formes, des établissements de toute nature qui rassurent le malheureux et qui encouragent le travailleur ; pou

                                                       Vidéo du discours du Garde des Sceaux En fait, ceux qui croient à la valeur dissuasive de la peine de mort méconnaissent la vérité humaine. La passion criminelle n’est pas plus arrêtée par la peur de la mort que d’autres passions ne le sont qui, celles-là, sont nobles. Et si la peur de la mort arrêtait les hommes, vous n’auriez ni grands soldats, ni grands sportifs. Nous les admirons, mais ils n’hésitent pas devant la mort. D’autres, emportés par d’autres passions, n’hésitent pas non plus. C’est seulement pour la peine de mort qu’on invente l’idée que la peur de la mort retient l’homme dans ses passions extrêmes. Ce n’est pas exact. Et puisqu’on vient de prononcer le nom de deux condamnés à mort qui ont été exécutés, je vous dirai pourquoi, plus qu’aucun autre, je puis affirmer qu’il n’y a pas dans la peine de mort de valeur dissuasive : sachez bien que, dans la foule qui, autour du palais de justice de Troyes, c